2008-07-25 | 东郭仁兄的故事
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东郭仁兄的故事
故事出自十三世纪明代马中锡的《东田传》一书。故事说，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫“中山国”的地方去谋求官职。突然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：“先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，将来我会好好报答您的。”东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便装进放书的口袋中去。
不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就问东郭先生：“你看见一只狼没有？它往哪里跑了？”东郭先生说：“我没有看见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。”猎人相信了东郭先生的话，朝别的方向追去了。狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：“求求先生，把我放出去，让我逃生吧。”仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：“先生既然做好事救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。
东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负义”。正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要伤害自己的事，请农民评理。可是狼却一口否定东郭先生救过它的命。老农想了想说：“你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。”狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。
东郭先生恍然大悟，非常感谢农民及时救了他的命。现在，“东郭先生”和“中山狼”已经成为汉语中固定词语，“东郭先生”专指那些不辨是非而滥施同情心的人，“中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。
前些天，在一晚餐餐桌上，我和一位朋友说起了东郭先生这位仁兄。在当时这个年代，就有了这样的故事，这已足够说明那个年代的人们也把东郭之类的人当作一种笑料，不仅在当时，就算到了现在，东郭先生的做法依旧还是行不通的。试想，以自己软弱的同情去感化狼，感化狼一样的心，是何其之难！
人的素质亟待提高，社会的文明亟待加强，人与人之间还常常怀着几分猜疑和几分争斗。在这样的大环境下，你我的不信任，你我的欺诈，你我的暗中争斗，都如空气一般紧紧裹着你，也裹着我。
说到此，我拿起一根筷子，把它竖直了，接着说，现在社会的文明程度，只是才到了筷子下方才一寸左右的地方吧，可能还不到一些，待社会文明什么时候能达到筷子高度的八九分处，那么，东郭先生的行为不仅有了市场，而且还能得到人们的理解和效仿。说到底，那个时候的社会，可能已没有什么狼了，也根本不会发生东郭先生和狼之间的那个可笑的故事了。
滥施同情、感化残暴与忘恩负义、恩将仇报，永远是一对不可融合的对头。我觉得我现在唯一能做的就是让个人的思想和周围人的念头能得到一种整合，并能逐渐调整到最佳结合点，我并不想去感化谁，去教育谁，我只是让大家能认同我的一些观点和看法。这一点想法，在我平时的教学过程中也是如此，我对学生虽然很严格，但不残暴，也不东郭，我始终要在狼与东郭仁兄之间找到一条能让我与学生沟通的便捷有效的通道，让我们能在每一天的语文课堂上得到快乐得到启示。
所以，我的学生在我的语文课堂里应该是最快乐的，这几年来，我从没有把学习的痛苦给学生，我以为，语文若痛苦了，那么，所有的知识就更痛苦了。我和学生说，语文谅好像是一根神经，是一根从脚底直通向脑袋的神经，我们要好好爱惜语文，不能让那根神经有病，否则，就真的成了神经病了。得了神经病的人，并不可怕，神经也可以修复，只要不断地把语文的元素加入进去，那一根神经就会慢慢好起来。但不学好语文的话，就有可能得精神病，得了精神病，就更可怕了。
为了语文，我们决不得神经病，也不得精神病；为了不得神经病，也为了不得精神病，我们就要努力学好语文。
东郭仁兄，虽然让后人记住了他的可笑，但东郭给后人留下了许多可以值得思考的内容，这说到底，其实那个可怜的东郭也是有一定价值的。
2008.7.25
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